真木悠介（見田宗介）の名著『気流の鳴る音』（筑摩書房、1977年）のなかに、野本三吉さんという魅力的な人物がとりあげられている。『気流の鳴る音』が発刊されたときから約40年後、真木悠介というペンネームではなく、本名である見田宗介の名で書かれた『現代社会はどこに向かうか』（岩波新書、2018年）のなかで、ふたたび、野本三吉さんがとりあげられる。

今年2020年1月から新型コロナの情況をくぐりぬけてゆくなかで、新型コロナ自体への対応・対策をさまざまに施しながら、やはり「コロナ後」のことを考えてしまう。もちろん「この」新型コロナがおさまったあとの「コロナ後」もそうだけれど、もっとずっと先、数十年後、あるいは100年後といった時間軸のなかで、「コロナ後」の「後」の世界のことを考えてしまう。

昨日（3月8日）は「国際女性デー」であった。女性の平等な社会参加などがどこまで進展したか、どこに制約や障害があるのか、ということをかんがえる。

ここのところ「植物」に惹かれている。ぼく自身の生活において、「フレキシタリアン（flexitarian）」、つまり準菜食主義者となったことも、どこかで関連しているのかもしれないし、生きることの全体性において「動く」ということだけでなく「静」というあり方をとりこもうとしてきたことも、どこかでつながっているかもしれない。

批評家の加藤典洋（1948-2019）の「乱暴な要約」に触発されて、1919年に創始された森田療法（神経症に対する精神療法）を学んでみたくなり、創始者である森田正馬（まさたけ）（1874-1938）の「ことば」にふれる。

「乱暴な要約」にも惹かれることがある。学校などでは適切に要約をすることを学んだりする。でもときには「乱暴な要約」があってもいいし、その要約によって「要約」を超えてその対象にふみこんでいきたいと思ったりするものである。

未来は、生きることの現在に「意味」を与える。いまの勉強や仕事は、将来の「～のため」というように。このような「意味」によってひとの生は支えられ、充実を得ることがある。

ぼくの好きな本のひとつに、『村上春樹、河合隼雄に会いにいく』（新潮文庫）がある。20代にかけて、ぼくがなんどもなんども読んできた本である。

「生きづらさ」ということは、ぼく自身の「生の探究」ともいうべきものの原点でもある。日本社会のなかで感じてきた「生きづらさ」をバネにしながら、1994年から開始する＜旅＞を起点にして、＜ほんとうに歓びに充ちた生＞の方向性へ舵をきってきた、というのが、これまでのぼくの生のダイジェスト（一行ダイジェスト）である。