二十世紀の終わりに、ぼくは、
「もがきの閉塞」とでも呼ぶべき
生きにくさに出口を探して、日本の
外に飛び出し、旅をくりかえした。
ぼくが「生きにくさ」を感覚していた
（当時の）日本は、どのような時代に
おかれていたのかを振り返るとき、
社会学者の見田宗介の有名な理論が
導きの糸となる。
「現実」という言葉は、三つの反対語
をもっています。「理想と現実」「夢
と現実」「虚構と現実」というふうに。
日本の現代社会史の三つの時期の、
時代の心性の基調色を大づかみに特徴
づけてみると、ちょうどこの「現実」
の三つの反対語によって、それぞれの
時代の特質を定着することができると
思います。
見田宗介『社会学入門』（岩波新書）
「三つの時期」について、見田は、
下記のように、理論を展開している。
●理想の時代：1945年～1960年頃
＊プレ高度成長期
●夢の時代：1960年～1970年代前半
＊高度成長期
●虚構の時代：1970年代後半～。
＊ポスト高度成長期
人びとは、それぞれの時代において、
＜理想＞＜夢＞＜虚構＞に生きようと
してきた、という。
「現実」ということとの関わりに
ついて、見田宗介は、続けて、この
ように書いている。
「理想」に生きようとする心性と
「虚構」に生きようとする心性は
現実に向かう仕方を逆転している。
「理想」は現実化（realize）する
ことを求めるように、理想に向かう
欲望は、また現実に向かう欲望です。
…虚構に生きようとする精神は、
もうリアリティを愛さない。
二十世紀のおわりの時代の日本を、
特にその都市を特色づけたのは、
リアリティの「脱臭」に向けて
浮遊する＜虚構＞の言説であり、
表現であり、生の技法でもあった。
見田宗介『社会学入門』（岩波新書）
ぼくが生まれ、そして「旅」をくり
かえしていた時代は、この考え方で
いくと、＜虚構＞の時代であった。
ぼくは、「虚構の時代」にあって、
＜理想＞や＜夢＞を生きようと、
もがいてきたように、振り返る中で
思う。
それは、格好悪いことであったかも
しれない。
トレンドにのっていなかったことか
もしれない。
でも、＜ほんとうのもの＞を、ぼくは
探していた。
その中で、「方法としての旅」があった。
自分の身体を、まったく異なる社会
に投じた。
五感をひらくことで、自分を変えよう
とした。
旅先で、とにかく、歩いた。
歩いて、見えてくるものがないか、
ぼくは、上海の街を、香港の街を
歩いていた。
ニュージーランドでは、徒歩縦断という、
人生の「無駄」に生きた。
方法を探しもとめ、自ら実験し、思考する。
「旅」は、いつの日か、仕事という形
で、ぼくを世界に連れだった。
紛争の傷を深く負った人たちとその社会、
紛争から立ち直る人たちとその社会。
日々を一所懸命に生きる人たち。
どんなに「悲惨な現実」をも、乗り超えて
いく人たち。
そんな人たちと、そのような社会で、
ぼくは生きてきたのだ。
そして、そんな中で、
どうしたら、この時代に、よりよく生きて
いくことができるのか、を、
失敗をいっぱいにしながら、
生きて、考えている。
このブログはそのような試みのひとつである。
追伸：
作家・辺見庸も、同じ時期に、虚構では
ない、「生きたことば」を探し求めて
いた。
彼の文章は、身体から、絞り出された
ような、言葉たちである。
ぼくは、その頃から、「生きたことば」
に敏感になりはじめた。