理論と実践ということは、「理論」と「実践」というように、しばしば、それぞれが分けられて語られる。
理論派は実践派を批判し、実践派は理論派を批判する。
近現代の社会における「分業」は、例えば、「理論」を学者にたくし、「実践」をビジネスパーソンにたくしてきた。
学問の内部においても「分業」はすすみ、それらは「専門性」としてたちあがることで世界をひらいてきたと共に、いつしか、自身を「狭い世界の理論」におしこめてしまう。
ビジネスの内部においても「分業」はすすみ、それらは「専門」や「担当」としてたちあがることで効率を高めてきたと共に、いつしか、自身を「狭い世界の実践」におしこめてしまう。
「分業」がきりひらいてきた世界を肯定的に享受しながら、しかし、「狭い世界」を別の次元に向けてきりひらいていくことが、これからの課題である。
理論と実践ということで言えば、それぞれの間にある「と」というつながりを取り戻しながら、理論と実践の間の緊張感と相乗的な発展をクリエイティブにつくっていくことが大切になってくる。
「理論」も「実践」もそれぞれに大切であり、そして双方を有機的につなげて、いわば＜理論「と」実践＞としていくことである。
社会学者の真木悠介は、硬質な「理論」を展開する著書『現代社会の存立構造』（１９７７年）の「結」において、「理論と実践」について、次のように書いている。
生の実践においては、つかのまの対話が人間の歴史を包含し、瞬間が宇宙を包含するという構造に私は賭けたい。しかし理論というものは、まさしくこのような生の全一性からの、方法的な自己疎外として、総体性をめざす実践が必然的にとらざるをえない迂回の契機として存立する。
真木悠介『現代社会の存立構造』筑摩書房
このように、「生の実践」において、真木悠介は、「理論」を「方法的な自己疎外として…必然的にとらざるをえない迂回の契機」としている。
なお、誤解のないように付け加えておくと、真木悠介（＝見田宗介）は、他のところで、「人生のぜんたいが論じるよりも、するものだ」と書いている。
…わたしは…人生のぜんたいが「論じるよりも、するものだ」と考えている。論を大切にしないということではない。千倍もさらに大切なものがあるだけだ。…「思想を実践する」といった倒錯した生き方をしたくないと思う。…
見田宗介『現代日本の感覚と思想』講談社学術文庫
徹底した理論家・思想家でもある真木悠介（＝見田宗介）は、しかし、「方法的な自己疎外」として、「迂回の契機」として、理論という仕方で根柢的に考えるということを大切にしている。
そのことについて、真木悠介は「迂回の契機としての理論」ということを述べた後につづけて、次のように語っている。
…なるほどこのような理論のもつ自己疎外化的な構造に即時的に内在するのが近代理性の地平ではあるが、今この地平をやみくもに否定するために、即自的実践の地平にたいして屹立する理論の次元をただちに解消してしまい、理論と「実践」のはらむ緊張をたんに無矛盾化し無構造化してしまうならば、実践は情況のめくるめく推転のうちにただちに足をすくわれてしまうであろう。また理論化的営為というものを、みじかい回路で「実践」と短絡させることをあせるならば、「理論」はたんなる実用的スローガンまたは空疎な文明論に解体し、真に総体的・根柢的な実践の根拠とはなりえぬであろう。
真木悠介『現代社会の存立構造』筑摩書房
肯定的に言い直せば、次の二つのことが大切である。
●理論と実践のはらむ緊張の中に生きること
●「真に相対的・根柢的な実践の根拠」となるまで理論化を行うこと
現代のいろいろな場面において、この二つのことが生きられていない現場を、ぼくは目にすることになる／直面することになる。
生きることの日々の忙しさの中で、「迂回の契機」を見つけることができずに（見つけるという「選択」をせずに）、実践にうちこみ、明け暮れて、いつしか「懐疑」だけが募っていく。
あるいは、理論化的営為という迂回の契機が、「迂回」ではなくなり、いつしか「中心」になってしまい、生のバランスを欠いてしまう。
あるいは、理論化的営為を、「みじかい回路で実践と短絡させる」ことで、実践が、世界をきりひらくことなく、時代の流れに流されていく。
だから、ぼくは、「理論」を学びながら、考えながら、つくりながら、「実践」のことを念頭においている。
「実践」をしながら、現実の中に埋もれてはそこから起き上がり「理論」へとつなげることを考える。
「理論」と「実践」の間にある「と」の緊張感を生きながら、「と」の矛盾に生きながら、＜理論「と」実践＞へと、実践しながら、問題解決の次元をあげていくことをあきらめない。
真木悠介が『現代社会の存立構造』を書いた１９７０年代に比べても、今、そしてこれからの時代においては、「と」が、緊張と矛盾を、想像以上に大きくしている／していく。
＜理論「と」実践＞という「装置」を自分に埋め込むことで、ぼくは「成長」ということの実質を生きている／いく。