整体を通じて体を知り尽くしていた野口晴哉（1911-1976）が、「治療する者」の心得のようなものとして、つぎのように書いている。
治療するの人 相手に不幸を見ず 悲しみを見ず 病を見ず。たゞ健康なる生くる力をのみ見る也。…
野口晴哉『治療の書』（全生社、1966年）
「治療生活三十年の私の信念の書」であると、野口晴哉自身が位置づける『治療の書』。そののちに野口晴哉は「治療」を捨てることになるのだが、それまでの治療生活のなかで「変わらなかったこと」を、売るつもりも、誰に理解されようともせず、ただただ、じぶん自身のために書き綴った文章のなかに、この、「治療する者」の章が書かれている。
ここでの「治療」ということは、整体という領域に限定されるものでなく、おおよそ、この世界で「治療」、つまり問題解決・課題解決にたずさわる人たち（と言えば、ありとあらゆる仕事に就く人たち、日々の問題に向かう人たち）にまでいたる射程をもちえている。少なくとも、ぼくはそのようにこの名著を「読んで」いる。
それは、たとえば、コンサルティングなどの仕事にも通じるところがある。
「相手」、つまり相談にこられる方々の「問題・課題」を、論理的な仕方で理解することに加えて、しかし、それらをのりこえてゆくうえで、不幸や悲しみや病などに焦点をあてるのではなく、ただ、「生くる力をのみ」見る。
どこに＜生くる力＞が宿り、どのように＜生くる力＞がひらかれ、どんな仕方で＜生くる力＞が発揮されてゆくのか。「問題をなくす」というよりも、＜生くる力＞によって問題の土台さえも解体し、課題をのりこえてゆく＜肯定の力＞である。
けれども、＜生くる力をのみ見る＞ことは、実際にはむつかしい。問題に直面するとき、はじめの関心は「不幸をとりのぞく」、「悲しみをとりのぞく」、それから「病をとりのぞく」ことへと焦点が向けられるからである。いわば、「否定の否定」という仕方である。
「否定の否定」という仕方は、どこまでいっても「否定」ということになりかねない。
そのように問われる土台自体をくずしてゆく力として、＜生くる力をのみ見る也＞と野口晴哉が書いた、肯定の力はある。