ここのところ「植物」に惹かれている。ぼく自身の生活において、「フレキシタリアン（flexitarian）」、つまり準菜食主義者となったことも、どこかで関連しているのかもしれないし、生きることの全体性において「動く」ということだけでなく「静」というあり方をとりこもうとしてきたことも、どこかでつながっているかもしれない。

「生きづらさ」ということは、ぼく自身の「生の探究」ともいうべきものの原点でもある。日本社会のなかで感じてきた「生きづらさ」をバネにしながら、1994年から開始する＜旅＞を起点にして、＜ほんとうに歓びに充ちた生＞の方向性へ舵をきってきた、というのが、これまでのぼくの生のダイジェスト（一行ダイジェスト）である。

「記憶」ということをかんがえる。ぼくは小さいころの記憶があまりない。とは言っても、どのくらい記憶があれば「ある」と言えるのかぼくはよくわからないのだけれど、いろいろなひとたちが小さいころのことを語るのを聞いていると、それに相当する記憶を、ぼくは憶い出すことができない。

大澤真幸・見田宗介『＜わたし＞と＜みんな＞の社会学』（左右社、2017年）の「まえがき」で、大澤真幸（社会学者）は、大学に入学した年（1977年）に（その後の師となる）見田宗介先生との出会いを通じて「学んだこと」を書いている。

ここ香港の４月は「こんなに暑かっただろうか」と、これまでの10年以上にわたる香港経験の記憶アーカイブを検索してしまうほどに暑い日が続いている。今日は一休みといった感じで曇り空がひろがり、午後から雷が鳴ったり、雨が香港の大地にふりそそいだ。

食事をしながら、ふと、「おいしさ」についてのことがあたまに浮かんでくる。

思想家・武道家の内田樹と施術の池上六郎の著書『身体の言い分』（毎日新聞文庫、2019年）。お二人の対話をもとにつくられ、2005年に刊行、それから、14年の歳月を経て文庫版が出された。

ニュージーランド、シエラレオネ、東ティモール、それから、ここ香港。日本の外（「海外」）で暮らしてきた時間がつみかさなり、あわせて17年ほどになる。つまり、人生の5分の2ほどの時間を、海外ですごしてきたことになる。

旧正月（2月5日）以降、20度前後の、暖かく、過ごしやすい日がつづいていた香港。

ここのところ、養老孟司の二つの著作、それら著作の「あいだ」に20年ほどの時間が介している二つの著作、『唯脳論』（ちくま学芸文庫、1998年）と『遺言。』（新潮新書、2017年）を導きとしながら、「意識と感覚（の段差）」、「脳の世界」の浸潤としてみる歴史、「不死」ということについてブログに書いた。

著書『Homo Deus』で、歴史学者ユヴァル・ノア・ハラリ（Yuval Noah Harari）は、人類が「飢饉、伝染病、戦争」を管理可能な課題にまでもってきたことを指摘しながら、人類が次に直面する課題は、次の３つとしている。

「意識」そのものを考える。「意識」によって考えられたことを議論するのではなく、「意識」自体を議論の俎上にのせる。このタブーとされてきたことを解き放つ試みとしての『遺言。』（新潮新書、2017年）にふれながら、ブログ（「「意識と感覚」の＜段差＞を意識する。- 養老孟司の提案。」）を書いた。

養老孟司の視点とことばは切れ味するどく、スリリングだ。

静けさということ。現代人にとっての「静けさ」ということを。ユング派の分析家ロバート A. ジョンソン（Robert A. Johnson、1924-2018）の体験をもとに、じぶんの体験もかさねあわせながら、少しのことを書いた。

整体の創始者といわれ、体を知り尽くしていた野口晴哉（1911-1976）が感じていた「世界」。

生ききること、よりよく生きること、生きる「世界」の奥行きがひろがってゆくこと。そのために、＜五感をとりもどす＞こと。

片づけコンサルタントであるMarie Kondo（近藤麻理恵、こんまり）の「KonMari Method」という方法のひとつに、片づけで「残すモノを選ぶ基準」として、＜触ったときに、ときめくか＞という方法／基準がある。

「脳がつくられた理由」。なんだろう。そう聞くと、さらにその先を聴きたくなる。