片づけコンサルタントであるMarie Kondo（近藤麻理恵、こんまり）の「KonMari Method」という方法のひとつに、片づけで「残すモノを選ぶ基準」として、＜触ったときに、ときめくか＞という方法／基準がある。

メディアやSNSなどで、他者の言動にたいする「批判」がなされる。社会的／公共的な問題や課題においては建設的な批判とそれが展開される場が大切であるけれども、「批判」が個人的／プライベートの領域におよんでゆくことは別のことである。

ビートルズに「We Can Work It Out」という曲がある。大学生の頃、その曲を聴きながら、いつも「ひっかかる」箇所があった。

「現代社会はどこに向かうか」という問いを立てて自ら応答してゆくなかで、社会学者の見田宗介は、「資本主義」の行く末について、その大枠をつぎのように書いている。

真木悠介（社会学者の見田宗介の筆名）の、とてもうつくしい著書『旅のノートから』（岩波書店、1994年）に、つぎのようなエピソードがおかれている。

1977年に世界に放たれた、真木悠介（社会学者である見田宗介の筆名）の名著『気流の鳴る音　交響するコミューン』（筑摩書房、1977年）。

2018年も12月に入って、ここ香港もそろそろ冷えこんでくると思いきや、ここ数日は日中25度くらいまで気温が上がり、汗ばむような気候だ。来週はだいぶ気温が下がるようで、「香港の冬」の雰囲気がよりいっそう感じられるかもしれない。

NASA「InSight」による見事な火星着陸のトピックを起点として、「宇宙」にかんれんすることを書いてきた。

見田宗介『現代社会はどこに向かうかー高原の見晴らしを切り開くこと』（岩波新書、2018年）という美しい本の三章は「ダニエルの問いの円環ー歴史の二つの曲がり角ー」と題され、「二人のダニエル」の物語を題材に、歴史の大きな曲がり角を見ている。

少しまえに、人間の知性の次元をあげてゆくプロセスをとりあげ、ブログ「どこまでもつづく「メタ認知」の永久運動から。- 人間の知性の次元をくりあげる。」を書きました。

小説家・詩人のD・H・ロレンス（1885-1930）は、著作『アポカリプス』の最初のほうで、つぎのように書いている。

「差別語」に焦点があてられて、差別語はいけない、という議論がくりひろげられる。

ぼくにとっての「見田宗介先生」はとても特別であって、ぼくが見田宗介先生や著作などについて書くときにじぶんがとるポジションも、「完全な師」の「完全記号」を一生懸命に読みとくような立ち位置に、ぼくはいることになります。

ブログでもいくどか書いてきたけれど、見田宗介先生（社会学者）は、ぼくにとって、とても特別な先生である。

ぼくが個人的に「師」と仰ぐ、見田宗介先生（社会学者）。

「海外に出てゆくさいの『必読書』の一冊」として、以前、内田樹の著作『日本辺境論』（文春文庫）を挙げました。

見田宗介の名著『現代社会の理論ー情報化・消費化社会の現在と未来』（岩波新書、1996年）で展開される理論の魅力は、いろいろに語ることができる。

『シネマと書店とスタジアム』（新潮社）という著書のタイトルにあるように、作家の沢木耕太郎にとって、「映画・書物・スポーツ観戦」が歓びである。

『チャタレイ夫人の恋人』などで知られる、小説家・詩人のD・H・ロレンス（1885-1930）。

先のブログにも書いたように、真木悠介（見田宗介）の『人間解放の理論のために』（筑摩書房、1971年）を読んでいて、17年ほど前に読んでいたときに「棒線をつけた文章」に行きあたる。