だいぶ昔に読んだ本で、また読みたくなるような本。そして読みたくなって、その本をふたたび手に入れて、読んでゆく。ぼくにとってのそんな本の一冊に、シュリーマン『古代への情熱ーシュリーマン自伝』村田数之亮訳（岩波文庫、1954年）がある。

「古代日本人の夢の叶え方」として「予祝」（よしゅく）の儀礼を現代的意味のなかにとらえなおしながら、作家のひすいこたろうは、「予祝のススメ」について書いています。

だいぶ前のことになるけれど、ブログ「「ルービックキューブ」の完成を体験してみる。- ＜できる＞という身体感覚。」を書いた。

人生やビジネスの現場で、「挑戦と成功／失敗」の関係性は、つぎの順番で重宝される（はずである）。

「人生には無駄なことはなにひとつない」と言われたりする一方で、「人生は無駄だらけ」とも言われたりします。

あることを考えていると、思考がとめどなくなってしまうことがある。

「香港のホテルで、なに考えてるんだか、おれは」とつぶやく糸井重里さんの文章は、「天は自ら助くるものを助く」ということばに導かれながら、「天は自ら助くるものを助く」の、いわば＜変奏曲＞を奏でています。

ぼくにとっての「見田宗介先生」はとても特別であって、ぼくが見田宗介先生や著作などについて書くときにじぶんがとるポジションも、「完全な師」の「完全記号」を一生懸命に読みとくような立ち位置に、ぼくはいることになります。

小説の一節から。

世界で村上春樹はどう読まれているのか。

CNNニュース（2018年11月4日）に、「The final finisher: The inspiring stories of last-place marathon runners」（「最後の完走者：最下位のマラソンランナーたちの感動的な／触発的な物語」）と題された記事がある。

「旅で人は変わることができるか？」

糸井重里氏は、2018年11月2日『ほぼ日刊イトイ新聞』の「今日のダーリン（糸井重里が毎日書くエッセイのようなもの）」を、つぎのように書き始めています。

「なにを書こうか、ずっと迷っていた。…」と、糸井重里は今日、2018年10月30日の「今日のダーリン（糸井重里が毎日書くエッセイのようなもの）」を書き始めています。

作家の高橋源一郎が他者のことを論じたり、書いたり、あるいは他者と話したりする前の前段階として採用する、「全作品を読む・見る・聞く」システム。

「多重人格」のことを別のブログ（「多重人格」において前提されている「自己」。- 「内田樹の研究室」読破の旅路で出くわした文章。）で書いたあとに、いくつかの文章を読んでいたら、作家の高橋源一郎が書いた文章に目がとまりました。

「自分とは何か」をめぐる、ささやかな、でもぼくにとっては切実な冒険について、その少しのことを別のブログ（「ほんとうの自分」ということのメモ。- 「ほんとうの…」に向けるまなざし以上に、「自分」に向けるまなざし。）で書きました。

「ほんとうの自分」ということが問われたりします（今日は文体を少し変えて書こうと思います）。

日本の伝統芸能である「能」が、650年にわたって「続いてきた理由」とはなにか、「それを可能にしているものはなにか」と問いながら、能楽師の安田登は、「初心」と「伝統」であると、ずばり答えている。

「上機嫌でいること」を、経済学者アマルティア・センの方法論のひとつである「固有的 intrinsic - 道具的 instrumental」の両側面からのアプローチ、つまり「それ自体（の意味）」と「効用・手段」という視点で見れば、「それ自体」が歓びであることであり、また「効用・手段」としても役に立つものである。